martes, 11 de octubre de 2016

Mágico momento en que abre la flor del Cactus Cereus





HE TENIDO LA DICHA DE HABER VIVIDO EL NACIMIENTO Y OCASO DE LA FLOR DE ESTE CACTUS. ERA UNA NOCHE DE NOVIEMBRE EN LA PLATA. MUY JÓVENES NOS REUNIMOS EN UNA TERRAZA (ASADO POR MEDIO) ESPERANDO ESTE ESPECTÁCULO MARAVILLOSO. DE AHÍ QUE TITULÉ "LA NOCHE DE LA FLOR DEL CACTUS A MI NOVELA" ( SI BIEN ES UNA HISTORIA DE FICCIÓN).

Cáctus "Cereus Peruvianus forma monstruosa", sus flores blancas abren sólo durante la noche y tienen una muy corta duración.

lunes, 10 de octubre de 2016

Qué es y para qué sirve la "materia exótica", el descubrimiento por el que tres científicos británicos ganaron el premio Nobel de Física 2016 Redacción BBC Mundo

Qué es y para qué sirve la "materia exótica", el descubrimiento por el que tres científicos británicos ganaron el premio Nobel de Física 2016

  • 4 octubre 2016
Michael Kosterlitzal (izquierda), Duncan Haldane (centro) y David Thouless (derecha)Image copyrightAFP/EPA
Image captionMichael Kosterlitzal (izquierda), Duncan Haldane (centro) y David Thouless (derecha), los ganadores del premio Nobel de Física 2016.
¿Qué pasa en un mundo desconocido en el que la materia puede asumir estados muy extraños?
Esta es la premisa que mueve a los británicos David Thouless, Duncan Haldane y Michael Kosterlitzal, que acaban de recibir el Premio Nobel de Física 2016.
El Instituto Karolinska de Estocolmo, en Suecia, anunció este martes el galardón y dijo que los científicos fueron premiados "por sus descubrimientos teóricos sobre las llamadas transiciones de fases topológicas de la materia".
Thouless, Haldane y Kosterlitza han estudiado más específicamente la "materia exótica".
Si en un principio este concepto puede sonar muy extraño, no es otra cosa que el estudio en profundidad de lo que ocurre más allá de los conocidos estados líquido, sólido y gaseoso de las cosas que nos rodean.
Lo que les interesó a estos científicos que trabajan en universidades de Estados Unidos fue ver qué es lo que ocurre cuando la materia se somete a temperaturas extremadamente altas o bajas.
David Thouless, Duncan Haldane y Michael KosterlitzImage copyrightNOBELPRIZE.ORG
Image captionLos tres científicos son de origen británico pero su trabajo lo han hecho en Estados Unidos.
Es aquí donde la materia adopta estados exóticos y abre las puertas a un mundo desconocido (y aparentemente con muchas posibilidades).
Thouless, Haldane y Kosterlitzal utilizaron métodos matemáticos avanzados para estudiar estas facetas o estados inusuales de la materia.

Lo "bi" y "uni" dimensional

Una vez que se conoce el ambiente y las condiciones en que la materia existe, entonces es posible estudiar la materia misma. Eso es lo que se conoce comotopologíaun campo de la matemática que describe las propiedades que sólo cambian de forma escalonada.
Gracias a ella, Kosterlitzal y Thouless demostraron en los años 70 que la superconductividad podía ocurrir a bajas temperaturas y así lograron explicar el mecanismo que ocurre cuando esa propiedad desaparece a altas temperaturas.
Computación cuánticaImage copyrightTHINKSTOCK
Image captionCon su trabajo, los científicos demostraron lo que parecía imposible
Ambos científicos se concentraron en el fenómeno dentro de las formas planas de la materia, en superficies o capas que son tan finas que pueden considerarse como bidimensionales.
(La superconductividad es la capacidad intrínseca que poseen determinados materiales para conducir corriente eléctrica sin resistencia ni pérdida de energía en determinadas condiciones).
Por su parte, en los años 80 Haldane pudo determinar cómo estos conceptos topológicos de cambios escalonados podían usarse para entender las propiedades en las cadenas de pequeños magnetos que se encuentran en algunos materiales.
Este científico estudió materia que forma hilos tan delgados que pueden ser considerados unidimensionales.

¿Para qué sirve?

Si bien hace tres décadas estos conceptos eran meramente teóricos, en la actualidad tienen aplicaciones en el día a día, como el desarrollo de nuevas generaciones de dispositivos electrónicos y superconductores.
"La avanzada tecnología de hoy en día -como nuestras computadoras- se basa en nuestra habilidad para entender y controlar las propiedades de los materiales involucrados", explicó el profesor Nils Martenson, presidente interino del Comité del Premio Nobel.
"Y los laureados de este año, en su trabajo teórico, descubrieron una seria deregularidades totalmente inesperadas en el comportamiento de la materia".
Mujeres leyendo en tablets y teléfonosImage copyrightTHINKSTOCK
Image captionEl trabajo de estos premios Nobel es vital en la vida moderna
Martenson agregó que esto ha allanado el camino para el diseño de nuevos materiales con propiedades novedosas.
"Hay grandes esperanzas de que esto sea de gran importancia en la tecnología del futuro".
"Este puede ser el camino para construir computadoras cuánticas", dijo por su parte Thouless en una llamada telefónica que le hicieron desde el Instituto Karolinska.
Este científico fue galardonado con la mitad del premio, mientras que la otra mitad fue dividida entre Haldane y Kosterlitz.
La distinción será entregada el 10 de diciembre.

12/10/2007 Raza, concepto en desuso

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12/10/2007
Raza, concepto en desuso
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Hoy día, científicos y antropólogos postulan que la especie humana está compuesta por una única raza aunque ésta se divide en diferentes orígenes étnicos.
Hasta el siglo XIX, y todavía entre una minoría científica durante las primeras décadas del siglo XX, se usaba el término raza para referirse a una suerte de subdivisión de lasespecies. Estas clasificaciones usando el concepto de razas eran defendidas todavía a mediados del siglo pasado, por personas y grupos que necesitaban encontrar justificación para la discriminación y el segregacionismo.
 
 
Las categorías raciales humanas más usadas se basaban en caracteres biológicos visibles, especialmente el color de piel y las características faciales y la identificación propia. Las clasificaciones no eran consistentes y variaban, aún lo hacen fuera de la comunidad científica, según la cultura y el tiempo.
Desde los años 1940, los científicos evolucionistas han rechazado la conceptualización de raza por usar poco significativas y finitas características esenciales para determinar el número de razas. Junto con los evolucionistas, también los científicos sociales opinan que es incorrecta la definición común de raza. Igualmente, que las clasificaciones de raza relativas a los humanos son imprecisas y arbitrarias, faltándoles rigor y validez taxonómica.
La American Anthropological Associationactualmente sostiene que "El concepto de raza es una ficción social y cultural (...) La raza simplemente no puede ser probada científicamente," y que "está claro que las poblaciones humanas no son inequívocas, grupos claramente demarcados y biológicamente distintos. El concepto de 'raza' no tiene validez...en las especies humanas".
Hoy día, antropólogos y otros científicos postulan que la especie humana está compuesta por una única raza aunque ésta se divide en diferentes orígenes étnicos, que a su vez se dividen en pueblos. Los cuatro orígenes étnicos principales, que retoman en parte la clasificación original de Johann Friedrich Blumenbach, son el caucasoidenegroidemongoloide y australoide.
Este tipo de teorías antropológicas se solidificaron en los años 1960 como reacción frente a las hipótesis relativas al predeterminismo biológico y a fenómenos como el segregacionismo y la discriminación racial, presentes por aquel tiempo, especialmente en el contexto de los países occidentales.
En la antropología moderna la distinción entre factores biológicos yétnicos o culturales propiamente dichos está mejor definida. Ello se debe a los enfoques multidisciplinarios presentes en las ciencias sociales contemporáneas.
El genetista Richard Lewontin, observando que el 85% de las variaciones humanas ocurren dentro de la población, y no entre poblaciones, argumentó que ni "raza" ni "subespecie" eran formas apropriadas o útiles de describir las poblaciones (Lewontin 1973). Esta visión es descrita por sus detractores como la falacia de Lewontin. Algunos investigadores dicen que la variación entre grupos raciales (medida por la estructura estadística de población de Sewall Wright - FST) cuenta tan poco como el 5% de la variación genética humana [2]. Sin embargo, debido a las limitaciones técnicas de FST, muchos genetistas hoy día creen que los valores bajos FST no invalidan la posibilidad de que puedan existir diferentes razas humanas (Edwards, 2003). Por otra parte, neomarxistas como David Harvey (1982, 1984, 1992) creen que la raza es una construcción social que en realidad no existe, y se usa en cambio para debilitar las diferencias entre clases.
Algunos genetistas exponen que la raza no es un concepto significativo ni un mecanismo heurístico útil [1]. Incluso se ha dicho que las diferencias genéticas entre grupos son biológicamente insignificantes [2], en el sentido de que existen más variaciones genéticas al interior de los grupos denominados razas que entre ellos, y que los rasgos raciales se solapan sin fronteras diferenciadas [3].
Estas cuestiones empíricas del concepto de raza forzaron a las ciencias evolucionistas a reconsiderar su definición de raza. William Boyd, antropólogo de mediados de siglo XX, definió raza como: Una población que difiere significativamente de otras poblaciones respecto a la frecuencia de uno o más genes que posee. Es una cuestión arbitraria cuales, y cuantos, gene loci escogemos para considerar una "constelación" significativa(Boyd:1950).
Lieberman y Jackson (1994) han apuntado que "la debilidad de este argumento es que si un gen puede distinguir razas entonces el número de razas es tan numeroso como el número de parejas humanas reproduciéndose." Además, el antropólogo Stephen Molnar ha sugerido que la discordancia de los clines inevitablemente resulta en una multiplicación de razas que inutiliza la riqueza teórica del concepto (Molnar 1992).
Junto con los problemas empíricos y conceptuales de la "raza" después de la Segunda Guerra Mundial, los científicos sociales evolucionistas fueron sumamente conscientes de la forma en que las creencias sobre las razas habían servido para "legitimar" la discriminación, el apartheid, la esclavitud, y el genocidio. Esta cuestión se volvió central en los años 1960, época del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos y la aparición del anticolonialismo.
En el plano científico, el evolucionismo y la genética de las poblaciones se han encargado de ir minando los supuestos teóricos de la raciología, hasta tal punto que, desde mitad de los años setenta, el concepto de «raza» ha sido expulsado de la antropología física y biológica, porque no es un concepto científico ni sirve para explicar nada (Prof. Pedro Gómez García - Universidad de Granada en Las ilusiones de la "identidad").
De cara a esta problemática, científicos evolucionistas simplemente abandonaron el concepto de raza en favor de población. Lo que distingue población de las agrupaciones previas de humanos por raza es que la primera se refiere a una población que se reproduce -punto esencial para cálculos genéticos- y no a un taxón biológico. Otros científicos evolucionistas han abandonado el concepto de raza en favor de cline, concepto donde la frecuencia de un rasgo cambia a lo largo de un gradiente geográfico. Los conceptos de población y cline, sin embargo, no son mutuamente excluyentes y suelen ser empleados en el lenguaje científico de corte evolucionista.
Como corolario del rechazo de raza en el campo de las ciencias biológicas, varios científicos sociales han reemplazado el término por etnia, para referirse a los grupos propiamente identificados basados en las creencias compartidas como la religión, la nacionalidad, el territorio y otras categorías no necesariamente biológicas. Además, entendieron estas creencias compartidas de manera que religión, nacionalidad, y raza son propiamente construcciones sociales y no tienen bases objetivas en el reino natural o supernatural (Gordon 1964) [4].


Notas:
[1] (Wilson et al. 2001), (Cooper et al. 2003) (given in summary by Bamshad et al. 2004 p.599).
[2] (Schwartz 2001), (Stephens 2003) (given in summary by Bamshad et al. 2004 p.599).
[3]  Smedley and Smedley 2005), (Helms et al. 2005), [1]. Lewontin, por ejemplo, argumentaba que no hay una base biológica para el concepto de raza en los cimientos de la investigación, indicando que existían más diferencias genéticas en las razas que entre ellas (Lewontin 1972).
[4] Véase también 
el comunicado de la American Anthropological Association (AAA) sobre la raza.  

Referencias:
Pedro Gómez García 1993 / Las razas: una ilusión deletérea.
Is Race "Real"? - forum organized by the Social Science Research Council, includes a March 2005 op-ed article by A.M. Leroi from the New York Times advocating biological conceptions of race and responses from scholars in a variety of fields.
Race - The power of an illusion, online companion to California Newsreel's 3-part documentary about race in society, science, and history.
- Steven and Hilary Rose, The Guardian, "
Why we should give up on race", 9 April 2005.
- Times Online, "
Gene tests prove that we are all the same under the skin", 27 October 2004.
- Michael J. Bamshad, Steve E. Olson "
Does Race Exist?", Scientific American Magazine, December 2003.
Resurrecting Racism: The modern attack on black people using phony science. Francisco Gil-White, 2004.

miércoles, 7 de septiembre de 2016

SOMOS ANIMALES Y ESTAMOS ATRAVESANDO LA EXTINCIÓN DE NUESTRA ESPECIE Y LAS DEL PLANETA.ANA MARÍA MANCEDA

SOMOS ANIMALES  Y ESTAMOS ATRAVESANDO LA EXTINCIÓN  DE NUESTRA ESPECIE Y LAS DEL PLANETA.ANA MARÍA MANCEDA
  

                                               





Los humanos estamos atravesando los momentos más difíciles de nuestra permanencia en la Tierra. No soy  New Age, tengo una preparación científica y estoy observando con horror como estamos transitando nuestro pasaje como especie. Nos peleamos, despreciamos, a nuestra propia especie y vamos de manera inexorable a nuestra propia extinción. Vale más una foto en una tapa de revistas estúpidas que el hambre de otros coespecímenes en otras  partes del planeta. Mientras tanto desaparecen tres especies, vegetales o animales, por hora. Aún no sabemos las consecuencias que nos acarreará esta tragedia. No olvidemos que somos parte de la cadena ecológica y somos animales.



                                   

domingo, 4 de septiembre de 2016

LE FIGARÓ; LUCY EST MORTE EN TOMBANT D!UN ARBRE


Notre ancêtre Lucy est morte en tombant d'un arbre


Reproduction de Lucy au Musée des Sciences Naturelles de Houston.
INFOGRAPHIE - Au scanner, le fossile de l'australopithèque montre des traces de fractures, signe d'une chute depuis une grande hauteur.
Lucy, la plus célèbre des ancêtres de l'humanité, n'avait apparemment pas coupé tous les ponts avec ses ancêtres les singes et passait encore du temps à grimper dans les arbres, d'après une étude américaine parue lundi dans la revue britannique Nature. Une pratique qui aurait même provoqué sa mort, à cause d'une chute depuis de hautes branches.
La petite australopithèque (1,10 m pour 29 kg) a beau avoir été découverte il y a plus de quarante ans, en 1974 à Hadar en Éthiopie, par une équipe scientifique comptant les Français Maurice Taieb et Yves Coppens, ses ossements ont encore bien des choses à nous apprendre. Et surtout quand on fait appel aux technologies les plus modernes, comme les chercheurs dirigés par l'anthropologue John Kappelman, de l'université du Texas à Austin.


Les scientifiques américains ont profité d'un des très rares déplacements du fossile de Lucy, conservé comme un trésor national par le musée d'Addis-Abeba en Éthiopie. De 2007 à 2013, plusieurs grands musées américains ont payé à prix d'or le droit d'exposer les véritables restes, complets à un peu moins de 40 %, de la plus célèbre représentante des Australopithecus afarensis. Lors de son passage à Austin, les chercheurs, avec l'accord d'Addis-Abeba, ont fait passer tous les ossements de Lucy dans un micro-scanner à rayons X, qui permet de détailler en 3D l'intérieur des fossiles avec une résolution bien meilleure que les appareils médicaux. L'opération a pris pas moins de 10 jours et a produit 35.000 coupes aux rayons X du squelette. Une précision aidant à faire l'autopsie de l'australopithèque, 3,2 millions d'années après sa mort dans les plaines éthiopiennes. «Lucy est précieuse. Il n'y a qu'une Lucy, et on veut l'étudier aussi bien que possible», explique Richard Ketcham, professeur de géologie à l'université du Texas à Austin et coauteur de l'étude. «Avec le scanner, on peut voir au cœur des fossiles, les détails et les structures internes dans les os.»

Consciente durant sa chute

Et c'est cette approche fine qui a permis aux chercheurs de détecter une fracture inhabituelle dans le fossile. L'extrémité de l'humérus droit (os du haut du bras lié à l'épaule) était cassée, non pas de manière franche et droite comme cela arrive parfois sur les ossements fossilisés, mais avec une série de petites fractures très nettes, accompagnées de fragments et d'échardes d'os encore en place.

L'anthropologue John Kappelma, de l'université d'Austin (Texas), tenant une reproduction 3D des ossements de Lucy.

«C'est une fracture de compression qui se produit quand la main touche le sol après une chute, ce qui projette les éléments de l'épaule les uns contre les autres et produit ce type de signature unique sur l'humérus», détaille John Kappelman. L'anthropologue américain n'est pas spécialiste de ce type de blessure, mais il a profité de l'expertise du Dr Stephen Pearce, chirurgien orthopédiste à Austin, qui a constaté la blessure sur une reconstruction 3D des ossements de Lucy. Pour compléter ce tableau, les chercheurs ont également détecté d'autres fractures, moins sévères, à l'autre épaule, à la cheville droite, au genou et au bassin du côté gauche. Un tableau clinique concordant avec une chute depuis une grande hauteur, qui aurait pu provoquer des dommages mortels aux organes internes. Lucy serait donc tombée d'une hauteur d'au moins 12 mètres, à presque 60 km/h. Ses pieds ont dû toucher le sol les premiers, la projetant vers l'avant. Sa blessure à l'humérus montre aussi qu'elle devait être consciente durant sa chute, et a tenté de se protéger en mettant ses bras vers l'avant.


«C'est une étude très intéressante, qui nous apporte un regard nouveau et très convaincant, plus riche que la stricte étude anatomique, sur la vie de Lucy et ses derniers instants», estime Jean-Jacques Hublin, directeur du département de l'évolution humaine à l'Institut Max Planck à Leipzig et professeur de la chaire internationale de paléoanthropologie au Collège de France. «Surtout cette étude apporte une nouvelle réponse à un vieux débat scientifique qui dure depuis la découverte de Lucy: elle était clairement bipède, mais avait-elle encore un comportement arboricole? Sa chute d'un arbre nous prouve que c'était probablement le cas.» Même si elle devait trouver la plupart de sa nourriture près du sol, elle devait encore trouver un avantage à grimper, peut-être pour se mettre à l'abri des prédateurs pendant la nuit.
«Je me réjouis de cette très belle étude, confie Yves Coppens, qui fut l'un des découvreurs de Lucy en 1974. Les Américains ont fait du beau travail, et j'avoue qu'ils répondent à une question, comment est morte Lucy, à laquelle nous n'avions jamais pensé en l'étudiant il y a quarante ans!» Contre l'avis initial de bien de ses confrères américains, Yves Coppens défend depuis longtemps l'idée que Lucy combinait à la fois la bipédie avec un comportement arboricole. Un compromis pas idéal d'un point de vue anatomique. «Elle marchait moins bien que ceux qui lui ont succédé et devait grimper moins bien que ceux qui la précédaient, et c'est malheureusement peut-être à cause de cela qu'elle est tombée», conclut Yves Coppens.